בס''ד

Сайт Каббала и внутренняя часть Торы

Сайт основан на учении величайшего каббалиста рава ЙЕГУДЫ аЛЕВИ АШЛАГА, благословенна память праведника, автора «Комментария "Сулам" на святую книгу Зоар», и комментария «Талмуд Десяти Сфирот» на писания святого АРИзаля.

Сайт создан амутой (некоммерческой организацией) «БИРКАТ ШАЛОМ» под руководством рава АВРААМА МОРДЕХАЯ ГОТЛИБА, ученика и преемника учения великого каббалиста рава БАРУХА ШАЛОМА АШЛАГА, благословенна память праведника.

Главное меню

1) Каббалистические источники об обязанности изучения Каббалы.

2) Цели и задачи Каббалы.

3) Этапы жизненного пути Бааль Сулама.

4) Принципы духовной работы по Бааль Суламу.

5) Мечта о построении общества будущего.

6) Биография рава Авраама Мордехая Готлиба.

7) Экспозиция книг и избранных аудио и видео уроков.

8) Каталог.

9) Связь с организацией «Биркат Шалом».

10) Уроки рава Авраама Мордехая Готлиба, недельное расписание.

1) Каббалистические источники об обязанности изучения Каббалы

Тикуней Зоар: Именно те делают Тору сухой, кто не стремится к изучению каббалы, горе им, несущим тем самым нищету, войны, разбой, убийства и уничтожения в мир. (Тикуней Зоар, 30).

Если в будущем народ Израиля отведает от Древа жизни, которым является книга Зоар, то сможет выйти из изгнания. (Зоар, Нассо, 90).

Рав Хаим Виталь: И когда вернемся к Творцу, чтобы из любви начать заниматься каббалой, очень скоро в наши дни произойдет освобождение Израиля. Вне всяких сомнений, занимающиеся исключительно Вавилонским Талмудом, похожи на слепцов, ощупывающих стену внешних одеяний Торы, и нет у них возможности увидеть скрытые тайны Торы.

Единственной радостью для Творца в этом мире являются те, кто занимается каббалой.

Более того, человек и создан только для того, чтобы заниматься каббалой, но сначала он должен очистить свое тело с помощью практического выполнения заповедей, которые и предназначены только для этого (Введение к книге АРИзаля «Врата Предисловий»).

Виленский Гаон: Сначала необходимо изучить законы (алахот) и выполнять их, поскольку они являются самым сердцем основы человека, а затем уже изучать тайны, это можно уподобить действию вина и масла. (8:22).

Каждый, кого обучают с младенчества, имеет возможность постижения, но тот, кто имел возможность постичь тайны Торы, и не старался этого сделать – предстанет перед суровым судом (8:24).

Внутренняя часть Торы – это жизнь для внутреннего тела, называемого нефеш (душа), а внешняя часть Торы – для внешнего тела, и тех, кто занимается на уровне ремез (намека) и сод (тайны), злое начало не способно одолеть (8:27).

Освобождение произойдет не только благодаря изучению Торы. Освобождение в основном зависит от изучения каббалы (11:3). («Эвен Шлема»).

Ребе из Зедищева: Без знания каббалы человек подобен животному, и те, кто выполняет заповеди неосмысленно, благодаря лишь полученному с детства воспитанию, подобны животным, поедающим сено, в котором нет вкуса пищи человека. И даже если человек является очень крупным дельцом, занятым переговорами и обремененным заботами, не избежит занятий каббалой («Сур ми ра вэ осэ тов», «Сторонись зла и делай добро»).

Рабби Симха Буним из Пшисхи: В диковинку мне, происходящее в Праге, которая известна, как место изучения Торы (ведь Тора охраняет и спасает человека, когда он занимается Ею, и когда он не занимается Ею); изо дня в день иудаизм там катится назад. Хотя это было и ранее известно в отношении открытой Торы, но сейчас в период прихода Машиаха необходимо изучение скрытой части Торы. И это подобно горящей свече, которая прежде чем погаснуть, ярко вспыхивает и пламя поднимается выше. Это похоже на то, что происходит в наше время. Если раньше злое начало не было так сильно, и было достаточно открытой Торы, то сейчас, в преддверии освобождения, эгоизм увеличился более, поэтому должны укрепиться в скрытой части Торы. ("Торат Симха", 57).

Рав Йегуда аЛеви Ашлаг Бааль Сулам: И отсюда пойми сухость и тьму, которые обнаружили мы в нашем поколении, о чем не слышно было во всех предшествующих нам поколениях, а все потому, что даже работающие на Творца, перестали заниматься тайнами Торы ("Предисловие к книге Зоар").

Каббалисты обязали каждого человека изучать мудрость каббалы. Действительно, здесь заложена великая и достойная оглашения вещь: существует неоценимо чудесное замечательное средство для занимающихся каббалой, ведь благодаря огромному желанию и стремлению понять то, что учат, возбуждают на себя света, окружающие их души. Это свечение, которое раз за разом получает человек во время занятий каббалой, притягивает к нему благосклонность свыше, дает ему свет чистоты и святости, что значительно приближает его к достижению совершенства ("Предисловие к Талмуду Десяти Сфирот").

И только благодаря распространению мудрости каббалы среди большинства народа, мы сможем удостоиться полного освобождения. Каждый в отдельности и весь народ не смогут выполнить своего предназначения, ради которого были созданы, не постигая внутреннюю часть Торы и ее тайны.

И поэтому сначала нам необходимо распространение истинных знаний в массах народа, так, чтобы мы удостоились прихода Машиаха-праведника. И в соответствии с этим, распространение каббалы и приход Машиаха зависят друг от друга.

И если так, то обязаны мы открывать учебные заведения (бейт мидрашим) и писать книги, чтобы ускорить распространение каббалы среди масс народа ("Предисловие к книге Паним Мэирот").

Рав Кук: Настоящее время обязывает настоятельно овладевать внутренней частью Торы. Книга Зоар открывает новые пути, уверенно прокладывая в пустыне мощеную дорогу, она и все ее плоды готовы к тому, чтобы открыть врата освобождения ("Орот", 57).

Я знаю, что главной задачей моей брошюры и вообще всего, что я пишу, является пробудить в сердцах, как умудренных жизнью, так и молодых учеников интерес к изучению внутренней части Торы ("Послания", 43).

2) Цели и задачи Каббалы.

1) Творец создал всё творение, чтобы насладить созданных Им, то есть, чтобы произошло раскрытие Его Божественности людям. Ради получения божественного добра и наслаждений, создал Творец в человеке природу, называемую желанием получать удовольствия и наслаждения, самолюбием или эгоизмом.

По этой причине не существует нормального здорового человека, который не был бы ведом и направляем основной своей природой – желанием получать наслаждения. Но человек нашего поколения не руководствуется желанием получать духовные наслаждения, стремясь удовлетворять лишь свои материальные потребности, даже не понимая их предназначения. Более того, если человек не ограничивает своего желания к получению наслаждений, предоставляя ему полную свободу, он превращает это желание в первое и последнее средство собственного уничтожения.

Наши мудрецы, светла их память, дали этому определение: «Есть у него сто – хочет двести» (есть мера – хочет две). Это означает, что желание наслаждаться никогда не способно наполниться. Само по себе оно является просто бездонной пропастью. Поэтому получается, что всю свою жизнь человек гонится за малым наполнением своих желаний и получением наслаждений, платя за это намного больше того, чем может заработать. Это порождает все отрицательные стороны нашей жизни:

1) Человек ищет наполнения своих желаний, пытаясь сделать это с помощью обретения богатства, достижения академической карьеры. Он ощущает потребность доказать что-то самому себе, создать что-то своей в жизни, но очень быстро убеждается, что счастье далеко от его помыслов, т.к. эти вещи не могут насытить его желание получать и усилие, вложенное им, колоссально. В результате человек становится несчастным, подавленным, нервным. Поэтому многие люди пытаются достичь наслаждения с помощью более доступных удовольствий, например, с помощью органа вкуса. Они воображают себе, что с помощью вкусной еды смогут постоянно наполнять своё желание получать. Но это лишь приводит их к бесконтрольному поглощению пищи, как в смысле качества, так и в смысле количества, что ведёт к резкому ухудшению их телесного и душевного состояния.

Иные пытаются найти наполнение в сексе или наркотиках, но это заранее обречено на неудачу, поскольку человеческое желание наслаждений не способно наполниться. По причине всего вышесказанного, человек впадает в отчаяние, депрессию, им овладевает опустошенность и равнодушие, что еще более ухудшает его душевное состояние. Медицина совершенно однозначно говорит, что основная масса болезней является результатом стрессов и душевного перенапряжения. Понятно, что все это – плоды человеческой природы желания наслаждаться.

2) У человека нет уверенности в завтрашнем дне, он озабочен тысячей всевозможных проблем, которые окружают его в повседневной жизни. Он переживает, что его может обмануть напарник, на дороге его стрессируют бесшабашные водители, его раздражают соседи, ведущие себя неподобающим образом, он обеспокоен положением в стране, ведь стоящие у власти не представляются ему теми, на кого может положиться общество, то же самое касается и экономики. Он обескуражен постоянным ростом преступности. Его волнует вопрос воспитания детей, ведь он видит их совершенно недопустимое поведение, не понимая, к чему все это ведет.

Но если присмотреться ко всему более пристально, можно понять, что все это – следствия и порождения природы нашего эгоистического желания получать наслаждения.

Если мы проанализируем все эти явления, то поймем, что не существует состояния, которое не было бы порождено человеческим желанием получать наслаждения и удовольствия во внутрь этой его эгоистической системы. Пусть даже это происходит за счет другого, и даже если человек переступает через товарища, и даже если он несет беды всем окружающим его творениям. Из этого можно сделать вывод:

Наше эгоистическое желание получать наслаждения несет беды и страдания как в личном плане, так и на уровне всего общества.

2) Встает вопрос: что же нам делать? Ответ: У человечества нет иного выбора, как начать двигаться в направлении, противоположном желанию получать наслаждения:

Мы обязаны развить в себе природу любви к ближнему и любви к Творцу. Вместо того, чтобы концентрироваться на получении, мы должны сосредоточиться на отдаче.

Очевидно, что если каждый из нас изменится в направлении любви к ближнему, то образуется здоровое общество без каких бы то ни было болезней.

1) Когда человек строит свою личность на основе принципа отдачи ближнему и Творцу, он наполняется счастьем и огромной радостью, и не ищет наполнения в вещах, которые не ведут к этой цели, например, в еде, сексе, наркотиках или карьере.

2) Тогда ему не надо бояться опасностей, подстерегающих его на жизненном пути, потому что если его напарником движет принцип отдачи ближнему, он не обманет его. Если водителем на трассе руководит принцип отдачи ближнему, он, естественно, не сделает ничего такого, что бы подвергло опасности жизнь другого человека. Если общественные деятели руководствуются принципом отдачи ближнему, то вне всяких сомнений не станут злоупотреблять своим положением и не сделают что-либо ради своей личной карьеры, все заботы их будут направлены только на благо общества. Если общество в целом изменится в этом направлении, преступность просто исчезнет и полиция будет распущена, потому что никто не захочет красть у товарища, или причинять другому боль. И даже те, кто вынужден был бы украсть от нищеты, не сможет этого сделать, поскольку такое общество создаст систему истинной защиты и помощи слабым и нуждающимся.

Как нам осуществить такой огромный переворот в своей жизни? Ответ:

Изменение природы человека возможно только с помощью мудрости каббалы и внутренней части Торы.

3) Внутренняя часть Торы, её сущность – это часть Торы, охватывающая работу, как в мыслях, так и в ощущениях человека, в противоположность внешней части Торы, охватывающей практическую работу человека (действия). С помощью внутренней части Торы человек может достичь истинного самопознания, понять свойства своей души и сформировать ее самым наилучшим образом.

Внутренняя часть Торы делится на две части:

1) Мудрость каббалы – это часть Торы, описывающая порядок развития духовных миров сверху вниз со всем заложенным там порядком исправления. Творец создал самые разнообразные исправления и заложил их в системе духовных миров.

2) Вторая часть – это работа на Творца, заключающаяся в восхождении человека &